卫领队。

终于忍不住问道：“师兄，这位杨秀清有何特别？你似乎对他比对阳平关守将杨昂还要上心？”

诸葛逸收回视线，略带苦涩地回答：“伯约，我对他的确很感兴趣，但并非因他的能力，而是他的名字。

杨秀清……我担心他命运多舛，将来恐难逃厄运。”

说完，诸葛逸看向姜维，后者一脸茫然。

“伯约”这个表字，是诸葛逸提前为远赴荆州的儿子所取，并让姜维暂用，以避免历史上的怪异字号带来的麻烦。

姜维不解地问：“命运多舛，难逃厄运？师兄也信这些神鬼之说吗？”

诸葛逸摇头：“神鬼之事，我半信半疑。

但别忘了，我们现在身处道家圣地，关于神鬼，我自己也说不清楚。”

姜维以为，为一个名字过分留意一名普通骑兵护卫领队，实属不值，亦觉无趣。

“若三清神祇俯瞰尘世，此地必为其所瞩目！”

“因此……”

“心存敬畏，实为明智。”

回望往昔，

崇尚科学的诸葛逸，定会对此笑语以对。

然而，穿越之事既己发生，岂是科学所能明述？

即便是联盟解说管泽猿亲临，以其“管理学”亦难解其中奥妙。

故而，

诸葛逸唯有仿效晚年牛顿，

当科学无力解疑，唯有投向“玄学”与“神学”之怀，

将穿越此等奇异之事，归结于冥冥中的仙佛神圣。

当然，另有他解，

譬如……

“物理学，或许己然消逝！”

念及此，

诸葛逸见姜维面上并无波澜，心知这少年或许是汉末的无神论者。

轻叹少年无畏，他转而另起话题以消磨时光。

“伯约！”

“对于汉中现今之治理，你有何看法？”

诸葛逸掀起马车帘幕，以绳固定，手指路旁三清神像及修路之民众，

又指道路两侧，每隔数里便有的义舍。

诸葛逸借汉中郡特有之景，向姜维发问。

这些景象，

据诸葛逸所知，后世均有详细记载。

史书记载，

张鲁据汉中，自封“师君”“张天师”。

信徒初为“鬼卒”，信道后为“祭酒”，各领部众。

部众多者，则为“治头大祭酒”。

不设官吏，以祭酒理政。

延续旧法，教民诚信，令病患自省。

犯法者，宽宥三次，再犯方惩。

小过则修路百步赎罪。

又依《月令》，春夏之时禁杀戮与酗酒。

更设义舍，内置米肉，供路人量腹而食，并言多取者将得罪鬼神而致病。

此刻，

诸葛逸所展姜维之景，正是后世记载之印证。

姜维望诸葛逸所指，眉宇轻蹙。

随即，

他微露不屑：“此乃迷惑民心之伎俩。”

“若在黄巾之乱时，此人定遭官军清算！”

“只是……”

“当今朝廷势弱，失去对各地的控制，加之刘璋懦弱，才使张鲁能在汉中立足。”

“假若张鲁投身曹操麾下，恐怕性命难保……其教义亦将灭绝！”姜维表达了自己的不屑。

诸葛逸听后，内心暗暗认可。

暂且不论姜维见解的对错，他思考的深度远超同龄。

然而，诸葛逸微微摇头。

“伯约，你有所不知。”

“张鲁与昔日搅动大汉风云的天公将军张角截然不同。”

“张鲁乃道家正宗，源自老子经典，为正宗教派。”

其根源可追溯至诸子百家思想的融合。